This post is also available in: English (الإنجليزية) Español (الأسبانية) Français (الفرنسية) Português (البرتغالية ،البرازيل)

د. جايسون ريشارد تان
يشارك تفسيرا في الوقت المناسب على دعوة اشعيا للتوبة.

 انقر هنا معرفة المزيد عن جايسون، وعن الوضع الحالي في الفلبين، وما ألهم عبادته).

يشارك د. جايسون ريشارد تان تفسيرا في الوقت المناسب على دعوة اشعيا للتوبة. نأمل أن تتشجّع وأن تتقوى من خلال هذه الحلقة الاولى من التأمل العبادي الاسبوعي. لمعرفة المزيد عن جايسون، وعن الوضع الحالي في الفلبين، وما ألهم عبادته، انقر هنا أو على الصورة أعلاه لمشاهدة مقطع فيديو (دقيقة و15 ثانية).

بدأت دعوة إشعياء كنبي في وقت الاضطراب السياسي الكبير. يلوح في الأفق تهديداً وشيكاً للغزو على دولة إسرائيل ، حيث يتغلب الجيش الآشوري على دولة واحدة في كل مرة. جاهد القادة الوطنيون للحلول السياسية والعسكرية ، لكن الله أشار باستمرار إلى السبب الحقيقي لمشاكلهم، ألا وهو: الانحلال الروحي للأمة.

كشف الله لإشعياء أنه كان وراء كل الاضطرابات السياسية في المنطقة. وأنه بتوجيه من الله استدعى الجيش الآشوري المخيف لمعاقبة أمة إسرائيل.

لماذا كان الله عازمًا على الحكم على شعبه؟ كانت إسرائيل تتمرّد على الله من خلال ممارساتها الوثنية وعدم المساواة الاجتماعية والظلم والفساد وإهمال الفقراء واليتامى والأرامل.

ونتيجة لذلك، رفض الرب قبول عروضهم. حتى أنه لن يعترف بصلواتهم. قال الرب، “فَحِينَ تَبْسُطُونَ أَيْدِيَكُمْ أَسْتُرُ عَيْنَيَّ عَنْكُمْ، وَإِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنَةٌ دَمًا”. (إشعياء ١: ١٥).

يخبرنا التاريخ أنه كلما أبعد الله وجهه عن شعبه ، فمن المؤكد أن الدينونة والعقاب سيأتيان! إن فكرة أن الله يحكم على الشعوب والأمم ويعاقبها ، قد أبعدها وعاظ العصر الحديث كما لو كانت تعاليم هرطقة. إن عصرنا يُفسد بسهولة بفكرة الدينونة الإلهية ويجد هذا الموضوع “غير صحيح سياسياً” عند تصوير الإله المسيحي.

إن مشكلة المسيحيين اليوم هي في الطريقة التي نقرأ بها الكتاب المقدس. نحن نحب “انتقاء” فقط الأجزاء التي نحبها ونترك بقية الحقيقة وراءها. ومن تلك الأجزاء من الكتاب المقدس التي جمعناها، نرسم صورة كاريكاتورية لله تكون أكثر اتساقًا مع ما نحبه مما هو عليه مع الكتاب المقدس.

نحن نسوّق إلهًا لا يغضب أو يسيء أبدًا ، إلهًا يهتم دائمًا برفاهيتنا. الذي يحترم حقوقنا الأخلاقية والسياسية. هذا الإله لن يعاقبنا أبدًا ولكنه سيعفو عنا دائمًا. سوف يحملنا بين يديه لكنه لن يحاسبنا على أي شيء. الإله الذي خلقناه غير متوافق مع الحقائق الإنسانية للألم والمعاناة والموت، وأكثر من ذلك بكثير مع القوانين الإلهية والعالمية للعدالة والحكم والعقاب. لذلك عندما يحدث شيء سيء أو شرير مثل هذا الوباء يحدث الخلط في العالم. ما هو أكثر إثارة للدهشة هو أن الكنيسة مشوشة مثل العالم.

من ناحية أخرى ، عندما نترك الله يتحدث عن نفسه من خلال الكتاب المقدس ، نجد ملكًا ذا سيادة ، لا يشبه “الجد المحب السهل” الذي نتخيله في أذهاننا. وكملك ، يطلب الله بل ويطالب شعبه بالالتزام بحكمه. علاوة على ذلك ، فإن الكتاب المقدس واضح بأن يوم القيامة قادم عندما يواجه الجميع الدينونة ، بغض النظر عن المعتقدات السياسية أو الاجتماعية أو الأخلاقية أو الدينية.

يتألف جزء كبير من العهد القديم من خطب أنبياء الله التي تحذر أمة إسرائيل من أن دينونة الله ستسقط عليهم إذا استمروا في طريق التمرد والخطيئة. في العهد الجديد ، حذر يسوع ويوحنا المعمدان باستمرار قادة أورشليم أنهم إذا لم يتوبوا ، سيحكم الله على الأمة كلها ويعاقبها. إن موضوع الدينونة الإلهية ، بأن الله سيأتي ليدين الأحياء والأموات ، موضّح أكثر في سفر الرؤيا وهو السبب الرئيسي لمجيء الله. لقد أثبت الله باستمرار في تاريخ إسرائيل ، أنه كملك ، سيعاقب والعقاب على هذا العالم يوم القيامة.

خلال خدمة إشعياء ، كشف الرب عن وقت محدد للعقاب، عندما يتم اجتياح أورشليم وتسبيها دولة أجنبية. “هَا هُوَ الرَّبُّ الْقَدِيرُ مُزْمِعٌ أَنْ يَقْطَعَ عَنْ أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الطَّعَامَ وَالْمَاءَ. يَقْضِيَ فِيهَا عَلَى كُلِّ بَطَلٍ وَمُحَارِبٍ وَقَاضٍ وَنَبِيٍّ وَعَرَّافٍ وَشَيْخٍ. وَعَلَى كُلِّ قَائِدٍ وَعَظِيمٍ وَمُشِيرٍ وَصَانِعٍ مَاهِرٍ وَسَاحِرٍ بَارِعٍ. وَأَجْعَلُ الصِّبْيَانَ رُؤَسَاءَ لَهُمْ، وَالأَطْفَالَ حُكَّاماً عَلَيْهِمْ. (إشعيا 1:3-4).

تحققت هذه النبوءة عام 587 قبل الميلاد عندما استولى الملك نبوخذنصر على أورشليم ورحل جميع القادة ومسؤوليها إلى بابل. كانت العقوبة شديدة لدرجة أنها استغرقت 70 عامًا قبل أن يُسمح للدفعة الأولى من المنفيين بالعودة وإعادة بناء الهيكل ومدينة أورشليم مرة أخرى. فلماذا يخشى الواعظون أن يكرزوا برسالة توبة عندما يتضح الكتاب المقدس أن يوم القيامة على أعتابنا بالفعل؟

علم إشعياء بدينونة الله الوشيكة وعرف ضرورة إخبار الناس عنها. في وقت العبادة ، سمع إشعياء الرب قائلاً ، “من أرسل؟ ومن يذهب لاجلنا؟

ردّ إشعياء ، “ها أنا. أرسلني!”

فطلب إشعياء من الله أن يذهب ليحذر شعب الله. قال، “هأنذا، أرسلني! أرسلني كمنادي للتوبة”.(إشعياء 8:6).

قبل أن نذهب حول الحكم ودعوة العالم للتوبة عن خطاياهم ، تذكر أن غضب الله وتحذيراته كانت موجهة أولاً إلى شعبه. الله ، في هذه المرحلة من الزمن ، لم يكن يحاكم الآشوريين أو البابليين على أفعالهم الشريرة ، كان يدعو شعبه إلى التوبة عن أفعالهم. على الرغم من أن الله سيعاقب ويحاكم الغزاة الأجانب، إلا أن ما كان يقلق الله هو شعبه. في خضم هذا الوباء ، كيف يجب أن نستجيب كشعب الله؟ يمكننا الرد كما رد إشعياء على الله في الفصل السادس.

1 . اعترف ان الله ذو سيادة

قد يشهد العالم حدثًا غير مسبوق ، ولكن لا شيء يفاجئ الله. في خضم الاضطراب السياسي الذي كانت تواجهه إسرائيل ، يجلس الله على عرشه. كتب إشعياء، ” في سنة وفاة عزيا الملك رايت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع واذياله تملأ الهيكل. السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة اجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير . وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملء كل الأرض . فاهتزت اساسات العتب من صوت الصارخ وامتلأ البيت دخانا. (4-1:6).

وبنفس الطريقة ، ورغم الوباء ، فإن الله جالس على عرشه. هذا الوباء تذكير عظيم بأننا لسنا إلهًا ، إنه الله ، الرب ملك! نحن لا نملك العالم ، فالله يمتلكه. الكون لا يدور حولنا ولكنه موجود بسببه ومن أجله. في خضم هذا الوباء ، الاعتراف بأن الله على عرشه يحررنا من القلق ويتيح لنا العبادة.

اعترف بخطاياك وتبّ.
أول شيء أدركه إشعياء عندما تقابل وجهاً لوجه مع جلالة الله، هو نجاسته. “ويل لي اني هلكت لاني انسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين لان عيني قد رأتا الملك رب الجنود”. (إشعياء 6:5). لقد ساهمنا جميعًا في الشر المنهجي لهذا العالم. في حين أنه من الغطرسة والتكبّر الادعاء بأن هذا الوباء هو شكل من أشكال العقاب من الله ، فإنه من الغرور أن نقول إن الله لن يعاقبنا أبداً.

الرد في موقف من الندم والتوبة هو أنسب شيء نفعله في مثل هذه الأوقات.

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن دعوة التوبة موجهة دائمًا أولاً إلى شعب الله ثم إلى العالم.عندما سأل سليمان بركة الله على الهيكل ، أعطى الله سليمان شرطًا: “فإذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فانني اسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرئ أرضهم. (أخبار الأيام الثاني 14:7).

إن شفاء أرضهم يعتمد على رغبة شعب الله في التواضع والصلاة والتحول عن طرقهم الشريرة. في بعض الأحيان ، تكون الكنيسة المؤسسية هي أكبر عائق أمام ملكوت الله.

ربما حان الوقت لكي تعترف الكنيسة المؤسسية بخطاياها وتتوب عنها. بشرنا بإله لا يتفق مع الكتاب المقدس. جعلنا الولاء السياسي أكثر أهمية من وحدة الكنيسة. لقد قدمنا أعذارًا بعدم مساعدة ضحايا الظلم من خلال وصفهم بالمجرمين. لم نفعل شيئًا لمساعدة محنة الفقراء والمهاجرين والأرامل واليتامى. لقد جعلنا أنشطة الكنيسة وقواعدها الطائفية أكثر أهمية من كسب الضائع. والأسوأ من ذلك أننا رفضنا تحذير العالم من دينونة الله الوشيكة ، حتى لا يرى أحد ضرورة التوبة.

3 أطلب أن يتم إرسالها في مهمة

في مثل هذا الوقت ، سيكون هناك الكثير من الفرص لخدمة الله. كما صلى إشعياء ، “هأنذا أرسلني!” بعض أسباب معاقبة الله لإسرائيل كانت لأنها أهملت واجبها في خدمة وحماية الفئات الأكثر ضعفا في المجتمع. “ويل للذين يقضون أقضية البطل وللكتبة الذين يسجلون جورا. ليصدوا الضعفاء عن الحكم ويسلبون حق بائسي شعبي لتكون الأرامل غنيمتهم وينهبون الأيتام. (إشعياء 1:10-2).

هذا هو وقت شعب الله لإظهار التوبة الحقيقية من خلال رعاية الأكثر ضعفا في المجتمع. اطلب من الله أن يرسلك في مهمة لمساعدة الأكثر ضعفاً. ومع ذلك ، لا يجب أن ننسى أبداً دعوتنا الأولى ، وهي الدعوة إلى التوبة للعالم لأن يوم القيامة قادم. لذا اطلب من الرب أن يرسل إليك في مهمة لتوجيه شخص إلى التوبة. نرجو أن تكون صلاة إشعياء صلاتنا اليوم ، “يا رب أرسلني هأنذا” (إشعياء 8:6).

المؤلف: جايسون ريتشارد تان هو شريك GProAssociate يعمل كمنسق موارد لـ GProLearning.org ، وهو موقع إلكتروني مخصص لجعل موارد التدريب الرعوية في متناول القادة ذوي التعليم اللاهوتي الرسمي المحدود.
لديه أكثر من 20 عامًا من الخبرة في الخدمة كأستاذ جامعي وراعي ومعلم. يخدم هو وزوجته دونا كمبشرين في الفلبين. ولهما طفلان جوشوا و أليشع.